■永安（今紫金）荷樹灣紡織的婦女， 攝于1895—1907年期間。 （資料圖片）

1924 年 3 月，廣州首次公開正式慶祝“三八”國際婦女節(jié)。當(dāng)時《廣州民國日報》發(fā)表時評，指出中國婦女長期受“男權(quán)”壓制，地位低下，提議開展“三八”活動以提升婦女覺悟、革除陋習(xí)，追求其覺悟與獨立。如今，女性命運、地位和權(quán)益仍是該節(jié)日的核心關(guān)注點。

明清至新中國成立初期，東江地區(qū)的女性承受繁重體力勞動與社會壓力。隨著社會制度變革和女性權(quán)益保障體系完善，她們的健康和精神狀況逐漸改善。改革開放后，特別是 20 世紀(jì) 90 年代以來，市場經(jīng)濟和法律體系發(fā)展健全，女性權(quán)益獲得更多保障，勞動負(fù)擔(dān)減輕，生育保障和教育機會增加，有力促進(jìn)了女性社會地位提升和全面發(fā)展。

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沉重的勞動與精神壓抑

東江一帶的婦女，由于山區(qū)環(huán)境惡劣和“男匠女耕”的習(xí)俗，成為家庭與農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的主力，承擔(dān)著“田頭地尾”“灶頭鍋尾”等農(nóng)事、家務(wù)勞動，甚至在商業(yè)和手工業(yè)中也有參與，如挑鹽、燒石灰等繁重勞動。同時，她們還受制于“盲婚啞嫁”“從一而終”等封建婚姻制度，甚至面臨溺嬰陋習(xí)的威脅。盡管以“天足”和強健體魄著稱，但長期勞作導(dǎo)致健康受損，精神上也因婚姻不自主和家庭地位低下而飽受壓抑。

乾隆《河源縣志》記載，河源民俗向重農(nóng)谷，民間婦女與男子均勞苦，采薪運水者不絕，有襁負(fù)提孩任肩擔(dān)之重者，習(xí)以為常。乾隆《龍川縣志》亦載“男女效勤耕”。嘉慶《和平縣志》云：婦女多胼胝耕鋤、樵牧肩挑。《永安縣初志》載，婦人“間有灌園種蔬，以佐家計，及助其夫耕耘者”，這應(yīng)是往輕里說了的。

到了民國初期，各縣仍舊處于各種禮教勢力下，婦女的地位、遭際都很艱窘。當(dāng)時的連平被認(rèn)為是一個文化落后、風(fēng)氣閉塞的地方，完全受封建勢力支配。那個時期的婦女，要么做太太、奶奶，要么做姨太太或婢女，其地位非常低下。

女性小時候在娘家住著，常常受到父母的輕視和兄嫂的欺凌，日常替娘家撫養(yǎng)小孩，把屎換尿，煮飯、炒菜、喂豬、養(yǎng)牛、牧馬、砍柴、耕田等，無一不做。爹媽、兄嫂無視她們的整天勞作，稍有不是，不是打就是罵，“賠錢貨”“鬼睡昏”等，各種難聽的話都罵了，在他們看來女兒是沒用的，不能繼承香煙，打罵點不要緊。

至于社交，那是不準(zhǔn)公開的。嬰孩時期倒可以自由行走，或隨著家人去探親。若是年紀(jì)大一點，便羞羞答答地在閨房中度日，干些織布、做女紅的活。若要到街上買什么東西時，得差人去辦，自己是不準(zhǔn)去的，否則人家說浪逛、瞟意人、賣丑。若在家門口散散步、伸伸腰，見了生人就得立刻漲紅了臉飛跑，不許再站在門前，否則“倚門賣笑”“不知羞”等流言蜚語就會隨之而來。探親戚也有所顧忌，非得有人隨從做伴，若無人做伴，雖是康莊大道，人村密集，也不放心，大約是怕失了貞。

至于婚姻方面，幾乎沒有自主權(quán)，都是由父母一手包辦的，無父母的就由家長——哥、叔、伯等主持，女子是不準(zhǔn)自由擇婿的。婚姻的條件，以金錢權(quán)勢來考量。有的女孩三五歲時就被爺娘、兄長代訂了婚，還有指腹為婚，也是常見的。至于年齡是否相當(dāng)，身體是否健康，相貌是否好看，品性是否善良，只由媒人看看而已，女方父母也不會親自去觀察，若嫁了生癬疥的、麻子臉的、跛腳的、性格不好的，那只有怨自己命運多舛了，只能以“姻緣前世定”來勸慰自己，離婚是很少見的。

“嫁出女，賣出豬”，婚后的狀況，娘家顧不得許多，貧富都與娘家不發(fā)生關(guān)系。如果有當(dāng)娘的疼愛女兒，憐其貧而時來賑濟的話，做兒子、兒媳的就會憤憤不平，向旁人控訴其母不顧家，只疼愛女兒。旁人來調(diào)停家庭矛盾時也不免把這母親說上幾句才能讓兒子、兒媳安心。

夫婦之間，也難以平等和諧相處。婦女日常要做田工、家務(wù)，穿不好、吃不好，而且還要挨打罵，丈夫通常用種種卑劣殘酷手段役使、對待。尚有做妾的，除承受一般女性所受的痛苦外，還要受到大老婆的欺辱和壓迫。做童養(yǎng)媳的從小被打罵到大，大了也一樣受各種欺凌和打罵。

婆媳之間和諧的很少見，好不容易熬成婆婆的中老年婦人，便將原來承受的苦處都壓迫到媳婦頭上去，白天叫她怎樣去洗鍋、做飯、燒菜、割草、砍柴、挑水、鏟草皮，種番薯、芋頭、花生、粟、麥菜等等。不但勞作過度，吃得也很差，冷飯冷粥等。很晚才吃飯，吃完還要做夜工，不到晚上10點多是不能睡覺的［《連平的婦女》，載《婦女雜志（上海）》，1928年第14卷，第5期］。

婦女承擔(dān)沉重的家務(wù)及各種勞作，各縣情況大抵相似。甚至有婦女因為早起采樵而被老虎吃掉。在舊時，河源縣城附近的章（莊）田鄉(xiāng)一帶地方偏僻，林木幽深，有猛虎出入其間，附近居民常有戒心。1936年2月18日晨，附城婦女六七人入該處采樵，突有猛虎迎面而來，相距僅數(shù)丈，婦女們睹狀大駭，急足拼命逃遁，婦女黎劉氏逃避不及，致葬虎腹，時年30余歲，為河源章田鄉(xiāng)人，家赤貧，生子尚未滿周歲。

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抗戰(zhàn)時期刻苦省儉的連平婦女

到了抗戰(zhàn)行將勝利之時，連平婦女的生活狀況仍未見多少改善，反而因?qū)雇鈹车膽?zhàn)亂而愈發(fā)艱辛，物質(zhì)也越發(fā)稀缺。《時代婦女（廣州）》1946年第1期的文章《各地婦女生活——婦女在連平》中，作者龍鳳儀發(fā)現(xiàn)，在連平隨時可以看到穿著衣不蔽體、冒著危險在高崖深谷里斬柴挑草的婦女；還有很多面帶菜色、肩挑重?fù)?dān)趕集去的婦女，以及被田水淹沒半身、在插秧施肥、翻土的婦女。盡管她們整日辛勤勞作，卻依然衣衫襤褸，飲食僅限于干番薯稀飯，由于營養(yǎng)不良，大多面帶浮腫。

與此同時，男性的情況則截然不同。龍鳳儀觀察到，滿街跑的男孩子中有衣履整齊者，茶樓上還有高談闊論的學(xué)生，形成了強烈的對比。此外，更多男性選擇外出謀生。

龍鳳儀還注意到，年僅三尺高的女孩子背負(fù)著五六十斤的重?fù)?dān)。有一次她好奇地上前詢問，為何八九歲的女孩能有如此力氣？女孩回答說她已14歲了。由于童年時負(fù)擔(dān)過重，身體發(fā)育不良，導(dǎo)致個頭矮小。龍鳳儀感嘆，難怪這里的婦女大多是矮個子。

換個角度來看，東江女性沒有向艱難的生活低頭，而是更加獨立自主、艱苦奮斗。陳樸女士在抗戰(zhàn)期間東奔西跑、四處流浪，見識了各地不同的民情風(fēng)俗。她看到客家婦女非常勤勞，糾正了她過去認(rèn)為婦女柔弱且必須依賴男性的錯誤觀念。

在家庭中，東江女性不僅承擔(dān)了教育兒女的責(zé)任，還負(fù)責(zé)縫紉、飼養(yǎng)家畜和田園農(nóng)作等任務(wù)。她們不僅是“實干家”，也是兒童的“教育家”和“小工業(yè)家”。因此，在艱苦的抗戰(zhàn)時期，盡管物質(zhì)匱乏，她們?nèi)阅茏龅阶越o自足。

然而，陳樸也觀察到，盡管這些婦女通過艱苦勞動自食其力，但在精神生活方面卻飽含辛酸。幾千年來重男輕女的思想給她們套上了無形的枷鎖。許多婦女出身于童養(yǎng)媳，多年來的苛責(zé)與奴役使她們養(yǎng)成了高度的服從性。由于缺乏教育機會，她們與丈夫之間形成了一道難以逾越的鴻溝。在外奔波的男性往往將妻子視為父母的兒媳或家庭中的勞動力，很少給予慰藉與關(guān)愛。

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鐵娘子積極參與社會勞動

中華人民共和國成立后，政府通過《中華人民共和國婚姻法》（1950年）和相關(guān)法律（1954年）確立了男女平等原則，婦女走出家庭參與社會勞動，成為“婦女能頂半邊天”的象征。然而，這一時期的婦女仍需兼顧社會勞動與家務(wù)，如“鐵姑娘”們既參與集體生產(chǎn)，又承擔(dān)家庭照料，體力與精神壓力并未根本緩解。

據(jù)《連平縣志》（2001年）記載，新中國成立初期，連平縣婦女組織發(fā)動廣大婦女配合人民解放軍和人民政府開展清匪反霸、維護社會秩序、支援抗美援朝、發(fā)展生產(chǎn)、完成公糧任務(wù)、查租減息及迎接土改等活動。1953年10月的全國第一次普選，標(biāo)志著新中國真正實行男女政治平等。各級婦聯(lián)動員、組織廣大婦女與男人一樣，積極參加各項社會活動，投身社會主義革命和建設(shè)，參與管理國家大事。1956年—1959年，縣各級婦聯(lián)組織配合有關(guān)部門宣傳新法接生，培訓(xùn)新法接生員，開展婦幼衛(wèi)生常識教育，發(fā)動婦女參加掃盲和“創(chuàng)能手”活動，使各行各業(yè)涌現(xiàn)出大量女能手、女標(biāo)兵。

在龍川，新中國成立初期各級婦聯(lián)也動員婦女參加社會主義革命和社會主義建設(shè)。1950年抗美援朝時，縣婦聯(lián)發(fā)動婦女動員和支持丈夫、子女參軍，開展捐獻(xiàn)及和平簽名運動，支援前線。1951年土地改革運動中，舉辦土改訓(xùn)練班，組織婦女學(xué)習(xí)土改法令和婦女代表會組織法，發(fā)動婦女群眾參加斗霸訴苦活動，整頓婦女組織。1952年，舉辦婚姻法訓(xùn)練班兩期，培訓(xùn)婦女宣傳骨干302人，并在全縣開展宣傳貫徹婚姻法運動，提高了婦女的地位，促進(jìn)了家庭民主和睦。1956年，在全縣13個區(qū)開辦農(nóng)忙分散型托兒所219間，托兒組1450個，使7869名婦女?dāng)[脫了家庭束縛，安心參加農(nóng)業(yè)生產(chǎn)。

1957年6月，龍川縣婦聯(lián)配合有關(guān)部門開展婦幼衛(wèi)生常識的宣傳教育。同年，發(fā)動婦女參加掃盲運動。1959年響應(yīng)省婦聯(lián)號召，開展“創(chuàng)能手”運動，各行各業(yè)的女能手、女標(biāo)兵大批涌現(xiàn)，其中農(nóng)村婦女中有4.73萬名生產(chǎn)能手。1961年，龍川縣婦聯(lián)號召廣大農(nóng)村婦女繼續(xù)搞好生產(chǎn)，支援工業(yè)、城市和災(zāi)區(qū)，度過困難時期。1973年，各級婦聯(lián)組織婦女參加農(nóng)田基本建設(shè)，發(fā)揮“半邊天”作用。1977年，組織婦女開展科學(xué)實驗活動，發(fā)展以種養(yǎng)為主的多種經(jīng)營。全縣有婦女試驗田6538畝，“三八”科研組77個，以及“三八”耕山隊、突擊隊、“鐵姑娘”隊、養(yǎng)豬場、營林隊等一大批。

這一時期的“婦女解放”運動，婦女通過參與公共勞動獲得了政治和文化上的平等，但同時也承擔(dān)了雙重勞動負(fù)擔(dān)——社會勞動和家務(wù)勞動。盡管如此，她們依然在各個領(lǐng)域展現(xiàn)出色的表現(xiàn)，為國家和社會的發(fā)展作出了重要貢獻(xiàn)。這些努力不僅提升了婦女的社會地位，也為后來的性別平等奠定了堅實的基礎(chǔ)。

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女性的權(quán)利平等與全面發(fā)展

改革開放帶來的經(jīng)濟和社會保障體系的發(fā)展，使婦女福利逐漸從制度保護轉(zhuǎn)向權(quán)利享有。改革開放后，相關(guān)法律體系不斷完善，尤其是1992年《中華人民共和國婦女權(quán)益保障法》的頒布，標(biāo)志著婦女權(quán)益保障進(jìn)入新階段。1995年，男女平等成為基本國策，2005年修訂后的法律進(jìn)一步強化了這一政策。2008年，《中華人民共和國就業(yè)促進(jìn)法》禁止性別歧視，推動女性就業(yè)率提升。2003年頒布的《中華人民共和國農(nóng)村土地承包法》，確保了婦女的土地權(quán)益，2014年政策進(jìn)一步規(guī)定土地權(quán)證需登記婦女姓名，減少因婚姻變動導(dǎo)致的權(quán)益流失。

女性在政治、經(jīng)濟領(lǐng)域的參與度顯著提升。例如，全國人大代表中女性占比從1978年的21%增至2023年的26.54%。各領(lǐng)域的女企業(yè)家層出不窮，展示了女性在商業(yè)和創(chuàng)新中的強大潛力。此外，女性的醫(yī)療保障、生育保障、教育和工作機會不斷增加，使得她們能夠更廣泛地參與社會活動。然而，職場晉升和性別歧視問題仍然存在，部分行業(yè)仍存在晉升瓶頸與薪酬差距，女性在生育后面臨職業(yè)中斷的風(fēng)險較高。部分地區(qū)男尊女卑的思想依然影響著財產(chǎn)繼承與家庭地位，家務(wù)勞動分配依舊不均衡。

為進(jìn)一步保障婦女權(quán)益，我市婦聯(lián)組織在聚焦中心任務(wù)、團結(jié)動員廣大婦女推動河源高質(zhì)量發(fā)展以及維權(quán)關(guān)愛服務(wù)方面做了大量工作。例如，助力女大學(xué)生就業(yè)創(chuàng)業(yè)，鼓勵用人單位設(shè)置“媽媽崗”，支持市女企業(yè)家協(xié)會、市女性創(chuàng)業(yè)促進(jìn)會等資源共享、共贏發(fā)展；聚焦“百縣千鎮(zhèn)萬村高質(zhì)量發(fā)展工程”，深化“鄉(xiāng)村振興巾幗行動”“科技創(chuàng)新巾幗行動”，推廣婦女創(chuàng)業(yè)小額擔(dān)保財政貼息貸款業(yè)務(wù)，扶持帶動婦女就業(yè)創(chuàng)業(yè)；開展“巾幗科技助農(nóng)直通車”系列活動，舉辦河源市高素質(zhì)女農(nóng)民培訓(xùn)班，培育一批新型女農(nóng)民；推動成立多個“巾幗家政服務(wù)社區(qū)工作站”，指導(dǎo)開展巾幗家政服務(wù)人員職業(yè)技能培訓(xùn)、社區(qū)醫(yī)護服務(wù)、家政志愿服務(wù)合作等。

東江女性的處境改善始于新中國成立特別是改革開放后法律體系的完善和社會保障的普及。通過法治化保障、經(jīng)濟結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)型與教育普及，女性逐漸從體力勞動重負(fù)中解放出來，轉(zhuǎn)向權(quán)利平等與全面發(fā)展。盡管挑戰(zhàn)猶存，但女性權(quán)益的進(jìn)步已從制度保護邁向?qū)嵸|(zhì)性的權(quán)利享有，體現(xiàn)了社會文明的深層變革。

■本報記者 凌麗