■佗城老塔，即正相塔。 

■文/圖 本報(bào)記者 凌麗

核心提示

根據(jù)種種史料記載，我們大致可以勾勒出一幅隋唐時(shí)期今河源轄境人民的生活景象。“越女收龍眼，蠻兒拾象牙。”那時(shí)南越大地生態(tài)極好，森林覆蓋率極高，不時(shí)能看到野生動(dòng)物漫步在廣袤的河源大地上。這一時(shí)期人口數(shù)量不多，大多數(shù)人為了能吃飽肚子，整天勞作。而有的人家略有一些余力的，就開(kāi)始去學(xué)文化，尤其是儒家文化，中原地區(qū)已開(kāi)始科舉考試，非貴族人家也可以通過(guò)努力讀書去改變家族命運(yùn)，獲得一個(gè)提升自己階層的機(jī)會(huì)。因此，書院應(yīng)運(yùn)而生。

西漢末年，佛教傳入中國(guó)并迅速發(fā)展，僧眾可以免除沉重的賦稅，寺院也開(kāi)始變多。因區(qū)位、交通等問(wèn)題，佛教進(jìn)入河源地區(qū)時(shí)，已到了隋唐時(shí)期。彼時(shí)的龍川、河源，已經(jīng)建有一些有較高難度的建筑，尤以佛教建筑為多，如多層的佛塔，占地甚廣的寺院。相對(duì)于佛家建筑，河源地區(qū)這一時(shí)期出現(xiàn)的針對(duì)某一群體的“公共建筑”，還有書院。

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隋朝東山寺邊曾建塔

據(jù)各地縣志資料中比較確定的說(shuō)法，現(xiàn)今河源地區(qū)最早的佛家建筑，應(yīng)是龍川東山寺，始建于隋朝。

東山寺在今佗城東瑤村東山。萬(wàn)歷《龍川縣志》載，隋大業(yè)年間（605-618年）建寺與塔。

塔起源于印度。在公元1世紀(jì)佛教傳入我國(guó)以前，我國(guó)沒(méi)有“塔”，也沒(méi)有“塔”字，曾被音譯為“浮圖”等。直到隋唐時(shí)，翻譯家才創(chuàng)造出了“塔”字，作為統(tǒng)一的譯名，沿用至今。

塔在山巔，久廢。官方推動(dòng)建塔，大致在隋文帝時(shí)。隋文帝尚在北周為官時(shí)，得印度僧人所獻(xiàn)一包佛舍利。仁壽元年（601年），敕令天下，包括循州在內(nèi)的31州各建舍利塔安放這批舍利。彼時(shí)廣東僅兩個(gè)總管府——廣州、循州，循州治所在惠州，這顆舍利被安放在龍興寺。循州轄下的龍川，也動(dòng)用了當(dāng)時(shí)的人力物力，建塔于東山之巔。

始建時(shí)的寺不知在山麓還是山巔的塔下，因山名寺，龍川八景“東山暮鼓”說(shuō)的即是該寺。

傳說(shuō)宋代吳潛被貶至龍川，住在廢寺里，曾見(jiàn)寺中吐出光華。他創(chuàng)設(shè)三沙書院，與當(dāng)?shù)丶爸苓吺咳酥v學(xué)授道。到了清嘉慶年間，東山寺仍處廢棄狀態(tài)，邑人在東山山麓重建新寺，神像、鐘鼓具備。

東山寺為三進(jìn)四合院式布局，面積500多平方米，每日晨鐘暮鼓，方圓十里可聞。1960年寺毀，20世紀(jì)80年代重修。

2

開(kāi)元仙塔塔無(wú)影

佗城現(xiàn)存的塔，有兩座隔江相望，當(dāng)?shù)厝藢⑺鼈兎謩e稱作“新塔”與“老塔”。老塔是正相塔，表面看起來(lái)很新；而新塔看起來(lái)很老。這兩座塔同在東江邊上，直線距離只有約2公里，數(shù)百年來(lái)坐鎮(zhèn)在東江岸上，守望著佗城。

老塔始建于唐開(kāi)元三年（715年）。塔高32.2米，共七層，為奇數(shù)，呈六角形，為偶數(shù)，體現(xiàn)了古代中國(guó)人對(duì)數(shù)的哲學(xué)思想：天在上，是圓的，向高發(fā)展要用天奇數(shù)；地在下，是方的，平面展開(kāi)要用地偶數(shù)。老塔是火磚拌以黃泥漿砌成的磚塔，全塔用磚275000多塊，每塊磚長(zhǎng)35厘米，寬15厘米，厚5.5厘米。

傳說(shuō)河源塔無(wú)頂，龍川塔無(wú)影。龍川老塔傳為仙人所筑，此塔又被稱為仙塔。筑塔之初，當(dāng)?shù)厝顺Ｔ谒聲窆龋腥藫?dān)心此塔建成，塔影映地，有礙暴曬稻谷，仙人說(shuō)：“吾筑此塔，可令無(wú)影，無(wú)慮相妨也。”果然，塔建成后，曬谷時(shí)節(jié)并無(wú)落影。

正相塔的始建年代之確定，和一個(gè)清朝當(dāng)?shù)厝擞嘘P(guān)。清康熙五十三年（1714年），當(dāng)?shù)厝诵鞛既辉谒率暗揭粔K墜磚，磚上印有“開(kāi)元三年”四字，當(dāng)?shù)厝擞謱⒋怂Q為“開(kāi)元塔”。開(kāi)元是唐玄宗李隆基的年號(hào)，是史家樂(lè)道的幾個(gè)盛世之一。開(kāi)元初，玄宗曾下令佛教徒還俗，禁建新佛塔。也許佗城地處荒僻的嶺南，而且官方亦并不禁佛，這條并不堅(jiān)決的禁令并未得到執(zhí)行。

老塔建的時(shí)間太早，在久遠(yuǎn)的歲月中，并沒(méi)留下什么文字記載。在民間傳說(shuō)中，仙人筑塔時(shí)，還沒(méi)完成頂部，聽(tīng)見(jiàn)雞啼，即遁去。因?yàn)橄扇怂乃耖g迷信塔磚可治病，常有人到此取磚。有的人還掘取塔磚回家砌于灶上，以圖家里六畜興旺。

清光緒八年（1882年），有雷擊中塔頂，塔頂損毀，并擊下一大鐵鍋，裂為數(shù)片，上面鐫刻有“弘治”等字樣。弘治是明孝宗朱祐樘的年號(hào)，時(shí)間為1488—1505年。我們有理由相信，在明弘治年間，老塔曾被大規(guī)模維修過(guò)。開(kāi)元時(shí)期的塔究竟是怎樣的原貌，已沒(méi)人知道了。清光緒年間《點(diǎn)石齋畫報(bào)》曾描述過(guò)當(dāng)時(shí)老塔的外觀：“縣有古塔，層累九級(jí)”“以古磚層累而上，磚色近紅，工巧而料固，閱年即久，無(wú)少剝蝕，洵仙跡也。”光緒年間那場(chǎng)風(fēng)雨也有記述：“去年某日，狂風(fēng)猛雨，時(shí)塔頂竟被吹倒。”邑人愛(ài)塔，即作修復(fù)：“嗣經(jīng)邑人重為修理，頓復(fù)舊觀。惟舊頂以鐵鑄成，做葫蘆狀，大可二圍，重?cái)?shù)百斤，今特?zé)o此宏壯耳。”

近1300年過(guò)去，雖曾經(jīng)當(dāng)?shù)囟啻涡蘅槪陲L(fēng)雨吹打與人為破壞的雙重打擊之下，古老的佛塔遍體毀裂，頂端雜草叢生，岌岌可危，搖搖欲墜。新中國(guó)成立后，于1959年、1980年、1985年三次對(duì)正相塔進(jìn)行了維（重）修，但未恢復(fù)原有的葫蘆頂。

1959年的那次重修，始于1957年10月，1959年10月竣工。1962年7月，被列為廣東省重點(diǎn)文物保護(hù)單位。

據(jù)1959年的重修正相塔碑文載，在修理過(guò)程中，曾致函詢問(wèn)過(guò)北京中國(guó)科學(xué)院古代建筑修整所和廣東省博物館等處關(guān)于修塔辦法，以“復(fù)原存真、整新如舊”為原則進(jìn)行修補(bǔ)。重修前，塔樓木板全腐，只存朽木，塔高30.1公尺（米），修后高32.2公尺。遵照省博物館意見(jiàn)，參照河源塔（龜峰塔）頂外形，再按本塔適當(dāng)比例恢復(fù)了塔頂，全用水泥砌成，并裝上避雷針。塔內(nèi)周圍及樓的地面搪上石灰，以防蟲(chóng)蟻；塔底外圍加筑塔座，以防水土流失。

原塔磚火候極高，質(zhì)地結(jié)實(shí)堅(jiān)硬，每塊磚重約14斤，是佗城東面瑤頭水杉樹(shù)窩下坑里一帶建窯燒制的。1957—1959年修塔期間所用磚是老隆水貝磚瓦廠定制的，由老隆船運(yùn)而至，用磚44000多塊。

老塔新顏，其原有的獨(dú)特結(jié)構(gòu)未改。塔前兩棵松樹(shù)雖只有二三十歲，卻亭亭如蓋，有鳥(niǎo)巢安放枝丫間。塔身并無(wú)欄桿，人們要登高看景，要貼著塔身站在僅半米寬的塔沿上。

2008年，正相塔進(jìn)行了第四次維修。2021年，正相塔裝上了射燈，晚上塔身被照得明亮，夜景甚是好看。

3

唐代東江大寺延續(xù)1000多年

河源崇報(bào)寺的始建年代，或與東山寺相伯仲或更早，史籍載“河邑最古剎也，其創(chuàng)始不知何時(shí)”，但在唐貞觀初就已是規(guī)模甚大的寺院。

崇報(bào)寺，在今源城區(qū)下城西南，面城，西向，殿宇三進(jìn)，兩旁余屋。始建年代不詳，亦不知?jiǎng)?chuàng)始人是誰(shuí)，哪位高僧最早居留于此。也不知過(guò)了多少時(shí)日，到了唐貞觀五年（631年），大夫劉宗政廣施田租，舍租1300石，以供寺院用度。這是一條重要信息，說(shuō)明河源在唐初時(shí)，農(nóng)業(yè)生產(chǎn)技術(shù)已有較良好發(fā)展，一些人具備了一定經(jīng)濟(jì)實(shí)力。同時(shí)也說(shuō)明，唐朝初期崇報(bào)寺就已規(guī)模甚大，僧人較多。

后來(lái)，崇報(bào)寺的田租擴(kuò)至3000余石，田產(chǎn)甚廣，規(guī)模宏大，“象蹲獅踞，梵宇翚飛，精舍不下百五楹”。寺在城內(nèi)，源城退休老人張志偉等曾聽(tīng)他們的上一輩人說(shuō)過(guò)，崇報(bào)寺的大門西向著桂山。“萬(wàn)瓦鱗層之下，時(shí)得于貝云深處，徐度鐘磬聲，心恃半偈，月印上方”，崇報(bào)寺是古時(shí)河源城里一個(gè)蔚為壯觀的宗教場(chǎng)所。

崇報(bào)寺延續(xù)了1000多年，里面供有八大金剛、十八羅漢，香火最旺時(shí)，有500多個(gè)和尚。有人認(rèn)為，崇報(bào)寺最盛時(shí)，堪稱東江流域最大的寺院。

但是僧人多了，難免有不法之輩；寺產(chǎn)廣了，未免有覬覦之徒。到了明朝天啟初年，寺租日益減少，梵宇傾頹，精舍生草，僧眾先后星散，只剩一個(gè)法名叫“了塵”的80歲老頭陀守著破寺。寺雖破，仍有上繳糧課的任務(wù)與一些支出不可避免。

明天啟六年（1626年），河源縣令王之民到任，看見(jiàn)崇報(bào)寺的破敗境況后，盡力搜羅寺田，除分賣別縣外，還得了田租1590石，用以供佛飯僧、繳糧納稅，免夫馬船只等等費(fèi)用。有了經(jīng)費(fèi)，廟貌也霍然有起色。惠州推官吳希哲將侵占寺產(chǎn)之徒繩之以法，以警“淫僧豪猾”與“貪黠者”，希望崇報(bào)寺與寺租都能一直存在下去。至明代時(shí)，河源曾有的7個(gè)古寺院，只剩下崇報(bào)寺猶存。

時(shí)光荏苒，中華大地已改朝換代。到了清順治十年（1653年），因?yàn)樗伦饫镉?00石被充作縣衙公費(fèi)，又有其他一些寺租被挪作他用，僧眾難以為繼，個(gè)個(gè)離去，千年香火，又有斷絕之虞。已經(jīng)在河源做了兩三年縣令的浙江寧波人葉應(yīng)茂，為此惻然愀然，決定重振崇報(bào)寺。他與邑中德高望重的紳士耆老商量，到南華寺選得釋覺(jué)明為住持，又將600石返還給寺里。很快，崇報(bào)寺再度恢復(fù)了活力，僧徒云集，鐘磬相聞。然而很快糧食又不夠了，吃了上頓愁下頓。在葉應(yīng)茂與其老鄉(xiāng)王三曜、高鼎熺的斡旋下，崇報(bào)寺租復(fù)聚于寺，寺得以復(fù)興。

1300多年來(lái)，盈富的崇報(bào)寺租，有人繼續(xù)捐贈(zèng)（如明代李生文捐贈(zèng)寺田），有時(shí)被挪作他用，寺之興廢，與寺租之聚散休戚相關(guān)。知縣陳張翼在乾隆《河源縣志》里感慨道：“因備此遺文登載，欲使自今以往，寺僧謹(jǐn)守戒行，廣集徒侶，復(fù)以此余貲，漸次修建殿宇，裝飾貌像，令金碧燦然，克復(fù)其舊。而居是鄉(xiāng)者，勿妄生覬覦；官茲土者，勿輕為更易，庶無(wú)失前賢盛心，永作一方勝概。”

崇報(bào)寺產(chǎn)延續(xù)了一千多年，直到民國(guó)初年，曾田（彼時(shí)寫作“增田”）橫坑尚有崇報(bào)寺產(chǎn)，每年可收租谷270余石。其時(shí)住持靈悟，每年收租谷往返河源城與曾田橫坑，旅費(fèi)也要不少，便將橫坑寺租鄉(xiāng)谷請(qǐng)?jiān)锎铡Ｔ锩磕杲o寺里香火油燈等各項(xiàng)費(fèi)用銀200元，費(fèi)用之外的盈余，歸曾田辦學(xué)用。民國(guó)十五年（1926年），因寺里收入以橫坑為大宗，寺里用度又多，增加到250元，其余盈余給曾田辦學(xué)。為此，當(dāng)時(shí)的河源縣政府，還專門為此發(fā)布了一份公告，該公告現(xiàn)藏源城區(qū)檔案館。

崇報(bào)寺不知?dú)в?926年后的哪一年，后曾做過(guò)民國(guó)河源縣政府，中華人民共和國(guó)成立后做過(guò)招待所，其舊址在現(xiàn)在的源城區(qū)上城街道公園路城市中心花園。

4

天寶道士鑄鐵像于霍山

霍山在唐朝時(shí)，一些附會(huì)在其上的傳說(shuō)使它更引人入勝。

唐代詩(shī)人曹松有詩(shī)云：“西土文殊曾印跡，大中皇帝舊參禪。”傳說(shuō)唐宣宗 （曾用年號(hào) “大中”）為皇太叔的時(shí)候曾在霍山靈山寺參禪。

太乙仙巖有靈山寺，唐宋間香火最盛，元時(shí)遭遇兵燹，寺廢。1993年，重建寺廟大堂、鐘鼓樓，鑄大銅鐘，重塑釋迦牟尼像及十八羅漢等佛像。

太乙?guī)r左有鐵佛巖，又名哲跡巖，深二丈許，闊七八丈，內(nèi)在藥臼丹灶，舊供鐵鑄三清像（道教的最高神，即玉清元始天尊、上清靈寶天尊、太清道德天尊）。《霍山志》云，此為唐天寶年間道士李洞元所修。巖上曾有唐人邵庭珉的石刻。

唐朝時(shí)，還有兩個(gè)神仙人物到過(guò)霍山——軒轅集與何二娘，傳說(shuō)他們能在極短時(shí)間來(lái)回于羅浮、霍山之間。

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白鹿書院肇啟東江學(xué)風(fēng)

龍川老塔建起來(lái)后不久，循州范圍內(nèi)的第一座書院——白鹿書院也建起來(lái)了。

此時(shí)離隋朝龍川太守柳旦“開(kāi)設(shè)學(xué)校，大變其風(fēng)”已經(jīng)約有130年。

唐開(kāi)元二十四年（736年），杜楚賓舉賢良第，到龍川任雷鄉(xiāng)令。次年仲春的二月七日，到龍臺(tái)巖的田間地頭進(jìn)行勸農(nóng)工作的杜楚賓，突然發(fā)現(xiàn)兩只健壯動(dòng)物，“縞然鮮毛，昂然勁角”，從湖山處來(lái)，似乎并不避人。到了近處，他才發(fā)現(xiàn)這竟然是兩頭白鹿，腳勁極好，跑起來(lái)速度很快。杜楚賓趕緊讓人去追，但人哪里追得上白鹿。很快，白鹿跑到西郊山中不見(jiàn)了。杜楚賓讓人在白鹿消失的地方進(jìn)行挖掘，挖出兩塊白石。他認(rèn)為，白鹿本是祥瑞，毛發(fā)1000年才會(huì)變白，因此一只已是難見(jiàn)，何況兩只。他非常高興地認(rèn)為，這肯定預(yù)兆著龍川五谷豐登、人文赫奕。于是命匠人刻“白鹿石”三字于石上，再在石上建亭，刻石立碑，又在附近蓋有書院三間。

這座“白鹿書院”，距公認(rèn)的中國(guó)最早官辦書院——由唐玄宗創(chuàng)立于開(kāi)元五年（717年）的麗正書院（又名麗正修書院，725年改名為集賢書院）的創(chuàng)辦，僅晚了20年。

這座書院的存在時(shí)間不知多久，后來(lái)曾被“豪民侵占”。在它的遺址上，龍川邑人建起了龍臺(tái)寺，為龍川八景之一的“龍臺(tái)晚眺”，站在寺前，可見(jiàn)龍川城景，以及周圍村落、自然景色，甚是怡人。

白鹿書院建成100年后，龍川誕生了循州第一個(gè)進(jìn)士——韋昌明。

據(jù)嘉慶《龍川縣志》載，龍川學(xué)宮于“唐宋建城北”。唐開(kāi)元初，皇帝下詔各州縣皆立孔廟，宋神宗時(shí)詔令天下州縣皆立學(xué)，“凡始立學(xué)者，必先奠于先圣先師”，不知龍川學(xué)宮建于唐或宋的哪一時(shí)期。