■項(xiàng)裕榮

慶祝中國共產(chǎn)黨成立100周年大會(huì)于北京舉行，習(xí)近平總書記會(huì)上發(fā)表重要講話，著重回顧了百年來中國發(fā)展的巨大成就與中國共產(chǎn)黨的百年歷程，以及二者之間的關(guān)系，中國共產(chǎn)黨對(duì)于中國社會(huì)變遷與中華民族復(fù)興的偉大意義與作用，更得以彰顯。

我們注意到，習(xí)近平總書記“七一”重要講話中“以史為鑒”一詞，前后出現(xiàn)了十次。“以史為鑒”，有著豐富的內(nèi)涵，不僅中國共產(chǎn)黨這百年來的歷史需要回顧與總結(jié)，我們?cè)谡J(rèn)識(shí)任何事物時(shí)，無法“風(fēng)物長宜放眼量”的話，事物的規(guī)律與趨向都難以準(zhǔn)確把握。

眾所周知，中華民族是個(gè)史學(xué)發(fā)達(dá)的民族，先民們不僅喜歡聚眾“談?wù)f古話”，更仰賴史書來形塑我們對(duì)于民族過往與國家興衰的集體記憶。我國史書中還專有“紀(jì)事本末”一體，著重對(duì)紛紜的歷史擇其要事進(jìn)行整體的回顧與掃描，如此歷史方能呈現(xiàn)得經(jīng)緯明晰且一目了然。習(xí)近平總書記的“七一”重要講話將黨史與國家的發(fā)展作為專事加以考察，清晰而又深刻地指出二者之間的緊密關(guān)聯(lián)，尤其是黨的領(lǐng)導(dǎo)的偉大作用。

人類學(xué)的研究有一種微觀民族志的方法，承認(rèn)個(gè)體的社會(huì)情境同樣反映著社會(huì)文化的整體變遷。

我們習(xí)焉不察的社會(huì)生活中，點(diǎn)滴變化正是滄桑巨變！“中國共產(chǎn)黨百年奮斗的光輝歷程”，就展現(xiàn)在我們眼前這平常的圖景之中。“以史為鑒”，今昔對(duì)比，我們便對(duì)“中華大地上全面建成小康社會(huì)”的壯麗圖景，心生自豪。只有在歷史縱向的對(duì)比觀察中，咱們這個(gè)“東方大國大步邁進(jìn)社會(huì)主義社會(huì)的偉大飛躍”的圖景才能更讓我們印象深刻。我們正是在短短幾十年中觀察到的生活變化，讓我們有底氣地指出，這就是“中國共產(chǎn)黨團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)中國人民，自力更生、發(fā)憤圖強(qiáng)，創(chuàng)造了社會(huì)主義革命和建設(shè)的偉大成就。”

習(xí)近平總書記在“七一”重要講話中還反復(fù)強(qiáng)調(diào)了另一個(gè)關(guān)鍵詞——“初心”。中國共產(chǎn)黨“初心”的內(nèi)涵是不斷演進(jìn)與發(fā)展的，隨著不同歷史發(fā)展階段其短期目標(biāo)會(huì)略有不同。因?yàn)樵诓煌A段，中國的社會(huì)主要矛盾不盡相同，黨所承擔(dān)的主要發(fā)展任務(wù)自然要隨之變化，始終不渝的則是，這初心始終與國家、民族以及人民的利益緊密相關(guān)。

習(xí)近平總書記的初心理論，意義重大。黨的“初心”是與人民群眾的目標(biāo)融合在一處。結(jié)合黨史來看，從早期中國共產(chǎn)黨人提出反帝反封建的主張，再到后來為了實(shí)現(xiàn)國家富強(qiáng)，采用社會(huì)主義發(fā)展實(shí)業(yè)、推動(dòng)中國工業(yè)化，以及為了增進(jìn)民眾幸福，提出建設(shè)小康社會(huì)（已經(jīng)達(dá)成）等。這些主張都是基于特定的歷史環(huán)境而提出，并為中國革命和民族復(fù)興提供了強(qiáng)大精神動(dòng)力。中國共產(chǎn)黨成立一百周年以來，初心未變，始終把人民群眾放在心中。這初心使命不是憑空而來的，而是歷史、實(shí)踐和理論的統(tǒng)一。

作為一名對(duì)傳統(tǒng)文化更為關(guān)切的大學(xué)從教者，我注意到，學(xué)界也有結(jié)合“傳統(tǒng)文化”對(duì)“初心”理論進(jìn)行深入討論的。有人指出，初心一詞最早源于佛教，指的是“初發(fā)心”，初心與正果可謂密不可分。從最初的發(fā)心到最終的成佛，此心是不變的。“不忘初心，方得始終”的說法即從此演化而來。還有學(xué)者指出，以儒家文化為核心的中華傳統(tǒng)文化中蘊(yùn)含著“天下興亡，匹夫有責(zé)”的價(jià)值取向，經(jīng)過千年歲月的沉淀在當(dāng)代轉(zhuǎn)化為對(duì)國泰民安、民族復(fù)興的不懈追求，并作為一種民族文化心理積淀深深融入中華兒女的思想意識(shí)和行為規(guī)范之中。這種積極正面的民族心理也被“初心”理論所吸納，整合成為一種凝聚人心的思想力量。甚至有學(xué)者指出，儒家孟子的“四端說”，指明人性可以通過克己和教化，來實(shí)現(xiàn)人性提升和人格完善，這一儒家思想的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，也為“不忘初心、牢記使命”的制度建設(shè)提供著思想淵源。

此外，我們還應(yīng)充分認(rèn)識(shí)到，針對(duì)新常態(tài)下黨員身份自覺面臨的突出矛盾，加強(qiáng)黨員的思想、政治、組織、行為的身份自覺，初心理論必須落到實(shí)處，我們確實(shí)應(yīng)該重溫黨章，懷念先輩，重回“初心”，踐行使命。

理論學(xué)習(xí)須臾不可離，這是我黨作為崇尚理想的理論型政黨的特點(diǎn)所決定的。黨史的學(xué)習(xí)，正是要保持共產(chǎn)黨理念的薪火相傳，保持初心本色。蘇軾在《晁錯(cuò)論》中寫道：“古之成大事者，不唯有超世之才，亦必有堅(jiān)韌不拔之志。”初心要有，更要能轉(zhuǎn)化為勇猛的行動(dòng)，落實(shí)到實(shí)處，才算是做到了習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)的“久久為功”。

習(xí)近平總書記關(guān)于中國共產(chǎn)黨人初心的重要論述是基于新時(shí)代中國國情和特點(diǎn)提出的重要論述，對(duì)于新時(shí)代堅(jiān)定中國共產(chǎn)黨人的初心具有十分重要的指導(dǎo)意義。唯有“以史為鑒”，才能“不忘初心”，唯有“牢記初心”，才能“開創(chuàng)未來”。

(作者系廣東技術(shù)師范大學(xué)文學(xué)與傳媒學(xué)院院長、教授）