■王厚基

走進仙坑村，你就走進了一個客家族群昔日的伊甸園。

村口，迎面就是八角樓和四角樓，方形的圍屋，白墻灰瓦，一律懸山式瓦頂，被遠處連綿的群山和近處的田野包圍著，春雨正酣，乳白的云紗在墨綠色的山巒間繚繞，村落仿佛懸浮其中，如真似幻，圍屋就平添了幾分神秘，好一幅精妙的山村水墨圖！

等你真正進入圍樓，腳踩麻石地，在祠堂、天井、連廊、庭院、門樓穿行，都是直直的廊，窄窄的巷，高高的墻，圍屋就是一本讀不完的書。

仙坑是河源市眾多客家古村中的一個，位于東源縣康禾鎮。大凡古村，大抵都有自己的傳奇故事，仙坑村的故事就在于“仙”字。話說古時此處水秀山明，百姓安居樂業，孰料天有不測，忽一日兇神惡煞攜烏煙瘴氣眾妖突降，荼毒生靈，鄉人苦不堪言，天神聞之趕至，仗劍降魔，驅除妖孽，為謝神恩，鄉人遂改村名為仙坑，又把村后的山峰命名仙峰。

四百年前，一個叫葉仰東的中原人，為避戰亂，和他的鄉親們一道，拖家帶口，從千里之外輾轉漂泊南下，最終在這片備受仙人寵幸的凈土落腳，開枝散葉，在此揚起一面葉氏宗親的旗幟。

《仙坑葉氏宗譜》記，葉氏開基始祖仰東公出身書香世家，4歲能誦詩，8歲通讀四書，12歲能詩會賦。明萬歷年攜眷初入仙坑時，曾向鄭姓鄉人借住幾間老屋，開荒墾地，白手興家，經兩代人艱苦經營，家業初具規模，至第四代，已擁有田產2000余畝，每年收租谷數千擔，上繳田賦千余擔。葉家人丁興旺，雖落籍他鄉，但家學傳承，人才輩出，占地數千平方頗有氣勢的回字形圍屋，就是這時在仙坑傲然兀立。

步入八角樓正堂，頭頂牌匾上“大夫第”三個正楷大字，仿佛莊重地向客人講述葉氏家族往昔的輝煌。乾隆初年，學富五車的四世祖葉本崧在朝為官，1770年從貴州安順五品教諭官任上告老還鄉，耗資白銀數萬兩，用16年時間建成了這座集家、祠、堡于一體的大夫第宅。大宅四堂四橫布局，內有70多個房間，19個天井，祠堂、廳房、庭園、橫屋、天井、禾坪、月池一應俱全，四角上還建有炮樓和天街，可瞭望和抵御敵賊。本崧公一生為官最大的心愿并非僅是衣錦還鄉、光宗耀祖，而是盼望子孫世代團聚，和美安穩地在祖屋里生活。鄉間宗族械斗頻起，他又在四周加建了2米厚10米高的花崗巖石墻，石墻上密布著百多個槍眼、炮眼，圍屋四角又對稱地筑起四個高高的碉樓，用走馬廊縱橫相連。土樓成石樓，四角變八角，儼然一個一夫當關萬夫莫開的固若金湯的城堡。

緊挨八角樓的是四角樓“榮封第”，“大夫”“榮封”兩第相距咫尺。一打聽，建造者正是葉本崧之子葉景亭，時間比前者晚二十年。正堂上方一塊碩大的黑底金字牌匾，上書“星聚一門”，“聚”的客家話諧音“七”，隱喻葉門七子，團結持家。四角樓比八角樓更有氣派，建有36個天井108個房間，仿效《水滸傳》三十六天罡一百零八好漢。南方雨水多，設置井、溝、渠排水系統，景亭公將天井的水排向月池，池塘便有了活水，水滿時也可向外泄澇。

在圍屋里穿行，常會為建造者的智慧折服。迷宮一般的大宅院，有時真會讓人找不著北，但只要你以祠堂為軸心，一進一進地走，那些廊、巷、甬自然會為你引路，一條巷、一扇門、一堵墻都會忽然在拐角處出現，讓你有柳暗花明的感覺。那些留住陽氣又“聚財”的一方方的天井，會適時地讓你出來透透氣、歇歇腳，讓你時不時沐浴一下陽光和雨露。圍屋的墻特別讓人著迷，據說，當年夯墻所用的材料很特別，沙、土、石灰三合土再加小石子，令人驚訝的是，竟用糯米飯加雞蛋清作黏合劑，還加入紅糖和糯米酒發酵。當然，這說的是承重墻。如果圍墻高大，則用竹片和木條做筋骨，這樣壘起的墻穩如泰山。

碩大一座圍屋，既要講求冬暖夏涼生活舒適，又要顧及陰陽風水調節，既要防旱防澇防風，又須防賊御敵，這里頭需要多深的學問？我想，葉氏父子當年為此一定動員了一切力量并身先士卒、嘔心瀝血，不然，那屋連屋堂接堂的回形格局，那重重疊疊的廳房組合，那天井、廊巷的設置何以這般規整有度，既合理又具科學性？那抬梁式、穿斗式南北風格的梁柱架構為何糅合得如此巧妙？設計者也沒有忘記在梁柱上窗欞上用木、石、灰雕刻出各種富有客家遺風的精致圖案，橫梁上那一組組蜜蜂、猴子、鳥雀、梅花鹿、鯉魚、鳳凰群雕，栩栩如生，呼之欲出，看似在相互嬉戲，其實是向你講述一個個“封侯爵祿”“魚躍龍門”“雙鳳朝陽”的故事，那是圍屋的先祖對后輩的美好期盼和深情祝福。

雨還在下，我走出圍屋，回頭望去，這座曾讓一個族群上演過無數忠、孝、仁、義、愛故事的和睦家園，這座曾維系了一個宗族世代精神的堅實堡壘，如今，歲月之筆又令她煥發出新姿。此刻，她是那樣安然、寧靜……